今生不修心，何世度此身？
——记有幸得闻
佛法而
修学的缘起
涤幻
本人祖籍江苏盐城，生在上海，长在河南。从小生性顽皮，个性倔强，孩童时代打鸟杀生，用弹弓打知了、还打碎了别人家的玻璃，打破了小伙伴的头。经历了文革动乱，十六岁入伍当兵。虽是良家子弟，却也造业深重，过去世的业力多多。皆因不闻佛法故，不知三毒故。哪里知道生死须了，业障要消。若不是有幸得闻佛法和明师善知识的教诲，也只能在苦海中头出头没，没有了期。今遵中华
佛教在线《菩提眼》栏目诸位版主善知识所发菩提心之招感，愿意以自己的亲身经历，讲述自己有幸得闻佛法而修学的缘起。目的只有一个，就是告诉今后得闻佛法的兄弟姐妹及后来人:只有佛、法、僧
三宝才是
众生人生的真实依靠！其它我们什么都依靠不住！只有依止明师善知识，勤学、勤修戒、定、慧三学，才能逐渐减少和息灭贪、嗔、痴三毒，进而明心见性而进入佛法殿堂。以求今生了生死，成佛道，度
众生。
一、练气功以此为求身体
健康 见圣像真心仰慕大士慈容
上世纪八十年代中期，全国掀起了修炼气功的热潮。当时自己也想能有一个好的身体，而且还想学好了气功能够为别人治病。就加入了学炼气功的行列，什么大雁功、慧明功、中华养生益智功、自然功等都学炼过，也是如痴如迷。现在看来，这样做只是加深了对这个肉体的执着，并无开慧益智之功。无非还是以这个“我”为中心饶过来，饶过去。虽对这个肉体的健康也许会有所帮助，但却不能消业除障、识因知果，实在无有对人生认识的
智慧可言。在学炼气功的过程中，有一天，我的气功
老师送给我一张观世音
菩萨圣像，像上的
菩萨立在龙背，手拿净瓶，慈眼视众。此像一进入我的视觉，心中立即生起发自内心的欣喜和敬仰。而且是一种纯洁无有杂念的喜爱。我把他翻拍、放大送给我的其他学气功的朋友。
二、生
烦恼好似立在悬崖之边善知识伸出援手为我指路
虽是缘起性空，因果总是不空。自己的业障若象熟了的果实，就一定有它烦恼现前的时候。1991年3月，自己烦恼深重，与妻子和孩子一起来到了峨嵋山。在参观了报国寺、伏虎寺后，走到一个小卖部前，我问小卖部的女老板，雷音寺怎么走？女老板热
心地说你们去善觉寺看看吧。正发愁不知善觉寺怎么走，忽然看到不远处有一位年轻的
比丘师父在整理自己的布鞋和绑带。我恭敬地上前问道：师父！去善觉寺怎么走？
比丘师父头也未抬，说你跟我走吧。我们一家三个人就跟着师父走在崎岖的山路上。走着走着，忽然听到师父连叫两声我的名字，自己心里就咚咚的连跳了两下。当时我也不懂佛家的礼仪，就问到：师父您贵姓？师傅回答说：“小名圣慈”。我又问道，师父您是佛学院毕业的吧？师父说：我是福建佛学院毕业的。此时我已隐约感觉到师父是来帮助我们的。大约走了半个小时，来到了善觉寺，圣慈师父帮助我和我妻子与善觉寺主持上宏下智
比丘尼师父接了缘。宏智师父也是非常的慈悲，告诉我们在家人对出家师父要尊称上下，开导我们学佛要从基础学起，不然就象在沙滩上盖高楼，是盖不起来的。告诉我们要认真
念佛，念南无
阿弥陀佛六字宏名。说
念佛就象我们去北京，快的有坐飞机、坐火车，慢的象坐汽车或走路，只要有恒心都是可以到达的。圣慈师父就让我妻子拜宏智师父为师，两位师父在佛堂大殿为我妻子受了三皈依，取法名为“维月”。我也向圣慈师父提出要拜圣慈师父为师，圣慈师父考虑了很长时间，才同意收我为挂名弟子，取法名为“涤幻”。圣慈师父还嘱咐我要努力
念佛、学佛，将来回小向大。自己虽不甚明了，但记住了师父的话。事后，我才清醒地认识到，若不是圣慈师父和宏智师父的帮助，我们一家都会堕在苦海里而无法得度。宏智师父还多次写信给我们，帮助我们树立正知正见，还要求我要象善财那样多参善知识。为了感谢两位师父的帮助，我自己立下了这样一个志愿：尽形寿宏正法利益众生，圣慈心运悲智续佛慧命。
这个志愿的生起，离不开二位师父的教诲。而且志愿上面还有二位师父的名字。然而，志愿的生起还算容易，而自己业障的消除，就不是那么简单了。这中间从1991年到1994年，自己比较认真地念了三年多的佛。念佛至三年时，一天自己心中无限悲仰，象是十字街头遇见了亲爹娘，眼泪不由自主，向断线的珠子，流个不停。现在看来，这就象掘井见到水了（所以大德常讲学佛要一门深入，此是大悲心）。但自己的业障还在，烦恼并没有去掉多少。
三、金陵城栖霞得遇恩师点化消业障息灭三毒先去嗔心
1995年春季去南京参加全国化工展销会议，休会期间到中山陵瞻仰，才知晓旁边有一座灵谷寺。到寺中想礼拜一下当家师父，告知外出未归。这时有一位女居士，神态仪表象
观音菩萨一样和蔼慈悲。她告诉我说：“我给你介绍一位师父吧，你到栖霞寺去找本振师父，你就说是李医生介绍来得。师父今年七十三岁，比我大两岁”。我一听，高兴的不得了，立即坐车就到栖霞寺去了。虽然接触佛法时间比较长了，现在回过头来看，我是一个钝根人，只是好在信心不移。进入栖霞寺，打听到师傅的住处，进门一看，师父正在给几位居士开示。当时我真是不知天高地厚，发出感叹说“看得破不容易，放得下更难啊！”此话音刚落，而本振师父何等敏捷的反应，一锥直刺过来说：“这是你多生多世的毛病、习气没有改掉！”。一句话不由我不心服口服。至今回味还是无穷。1996年，我因烦恼深重，再次来到栖霞寺拜见本振师父，师父循循善诱地对我说：“这都是怨你自己啊！要多从自己身上找原因”。我明白了这是因果不虚啊，我向师父提出要授三皈依，师父同意。同时还有一个学气功的人也要求授三皈，后来想想他又不愿授了。师父就单独为我授了三皈依，法名叫妙信。授完三皈依，我问师父要皈依证。师父说：“在我这里授三皈依，都没有皈依证”。现在想起来，师父虽没有明说，其意告诉的是：授三皈依的是你自己的真诚心和清净心，而不是一张纸，不然就不能和佛菩萨要求和教导相应。下午我从南京市区回来晚了，许多居士在师父那里用晚餐，座位都坐满了。想想自己饭盒里带的还有馒头和榨菜，吃完后就休息吧。我正在吃着馒头，师父就拄着拐杖，上楼来叫我去吃饭。当时我的眼泪直在眼眶里转，心里想，多好的师父啊！和师父闲谈时，我把自己以前学佛的一点感悟念给师父听。如“满眼皆是幻，
自性一点真，幻尽归非幻，慧命依此根”。师父听完用疑问的口气问我，“一点真？”在后来学佛的过程中，我才体验到了师父的良苦用心。如我到少室山达摩祖师面壁处瞻仰，回到家后突然想写几句东西。信手就写到“
自性等虚空，法界观缘起，东土始禅风，传承应无止”，“祖师面壁影石垂，后人仰止心向随；万法归一一何指？于无声里闻惊雷。”我相信这是师傅的教化，我才会有一些对佛法的认知。在后来进一步深入的学佛中读到《楞严经》，更明白了
自性何止等虚空。本振师父是发大菩提心的人，他
老人家以自己的实际行动告诉了我，学佛要发菩提心，不然就容易停滞在二乘的
境界里面，最终只能做一个自了的人。接触或通过言教认识而未见过面的善知识还有很多，他们使自己在学佛路上得到提升见地、开发智慧上给予的帮助，此恩也是报不能尽的。但真正把自己领进佛法殿堂，能够如法接受佛法教育的还是恩师上本下振老
法师。同时也明白了，自己业障多多，是内在的贪嗔痴未断。贪嗔痴未断就不能知恩报恩。有一天，我读到一位高僧大德的话，对我很有帮助。他说：“面上无嗔真福报，心中无嗔无价宝”。我想自己要断三毒，就从断嗔心开始。
四、受法雨聆听高僧大德开示 学善财仍须发心多参善知识。
1995年以后，我接触到
净空老法师讲经说法的录音磁带和影碟，自己就非常的欢喜，感到非常的受用。许多的开示都说到我的毛病的痛处或修学佛法的疑惑处。如老法师讲，众生还都是业力身，不论是善业还是恶业，在六道中总是轮回受报。我们学佛就要从根本上学，要转自己的业力身为帮助众生的愿力身，我听到这里真是茅塞顿开。可是要帮助众生，首先自己应具有正知正见，其次要考虑什么是自己的真愿。所以我想念念上求佛道、念念只为众生应是正知正见。过去自己发起的志愿即“尽形寿宏正法利益众生，圣慈心运悲智续佛慧命。”二十个字应是自己的真愿。若还无能力宏法，自己应当发心护持正法。再就是
普贤菩萨的十愿非常的圆满，我应当一愿一愿地去学去做。把菩萨的愿变为自己的愿，有愿就要实行。
净空老法师也说，学佛要真干。所以遇事要先检点自己的身口意是否清净，不清净就要去之或忏悔。把诵经、念佛、持咒的
功德都回向给无边众生界、回向给尽虚空遍法界一切佛
净土、最终回向给阿弥陀佛
净土。自己是居士身，而且上有老，下有小，要养这个色身和顾及家庭就要忙于生计，若要象善财那样遍参善知识是有难度。但方便与
般若是真学佛人的父母，我深深体会到，只要我们以真诚心、恭敬心拜读、学习高僧大德的开示、修学体会和对佛经的注释，就是在参善知识。所以我十分喜爱读
净空法师、宣化上人、虚云大德、憨山大德、藕益大德、南怀谨先生、诺那尊者等等高僧大德的对佛法的开示。而且在九十年代后期，放下一切，真心地拜读了《大方广佛
华严经》（六十卷）两遍（中间间隔大约是一年）。2003年又认真地拜读了《
华严经》（八十卷）一遍。明白了法界与
世间虽无分别，可是众生学佛若不求出离
世间，怎么能够入法界！它是发起菩提心的前提和条件，可见出离心对学佛人的重要。而且还愿意多读了义经纶，体会到确实是深入经藏，智慧方现。所以自己拜读了《楞严经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《法华经》、《维摩诘经》、《达摩四论》、《六祖坛经》、《密勒日巴传》等等。读得最多的是《佛说阿弥陀经》和《佛说
大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
佛陀亲口宣说，众生闻者受益。说实在话自己最喜爱的还是《金刚
般若波罗密经》、《心经》、《大势至菩萨念佛圆通章》与《
普贤菩萨行愿品》。因为前二部经是理门，后二部经则是行门。理与事
无碍才是究竟。
五、离四相才能证知法本无生 破
五蕴方开法眼般若智慧
《
金刚经》曰：“凡所有相皆是虚妄”。真正明白了这句话的真实含义，那就见到实相了。大德常说：实相无相无不相。那么什么是实相呢？知诸法如幻，能够离幻即见实相。《圆觉经》中普贤菩萨讲的十六个字：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”。做到了这十六个字，就见实相。在《
金刚经》里，我们按照经中离四相、离四见的要求去做，知道我相、我见；人相、人见；众生相、众生见；寿者相、寿者见都是不真实的。能够不为所惑，即见实相。而且实相是要用你的法眼去观，而不是用嘴来言说的。
常听修学佛法有省者说：“心本无生因境有。”这句话含义很深，是心地
法门的修学。明心见性就是要明得这个，见得这个。如果把这句话回过来讲：“境有不碍心无生”，其含义就更深了。如果修学佛法的同修，明了了前一句，还只是理明事未到。如果您做到了后一句，那么就请接受我向您的顶礼！因为前一句还是教量，处在学位。后一句则是证量，已在果位。
佛法无实无虚。无实者是指诸法如幻，缘起仍是性空，性空无碍于缘起。无虚者，则是指因果也。作恶受报；发菩提心念佛、学佛就一定成佛。
说到《心经》，自己背得不能再熟了。而要确切理解他的真实含义，绝不是一朝一夕的事情。这些年来，随着自己学佛的深入，对《心经》总有“新发现”和“新感觉”。《心经》者，真真经中之经也！不仅四相如幻，五蕴亦是幻。破五蕴方知五蕴亦是佛，断烦恼则晓烦恼即菩提。“空不异色，色不异空”，告诉我们的是：性相一如，真如不碍妙有，妙有不异真如。见地到此，我们对西方阿弥陀佛净土，还会有什么怀疑吗？阿弥陀佛常寂光净土怎么不是究竟佛土？不仅如此，阿弥陀佛确是法界藏身佛，他的法身与诸佛平等，他的报身则在诸佛之上，这是因为他的大慈大悲的愿力在诸佛之上。所以十方诸佛无不现广长舌相赞叹阿弥陀佛。按照华严境界，阿弥陀佛与十方诸佛没有分别，实实是一多不二。所以念阿弥陀佛就是念十方诸佛。
能解《心经》真实义，则得如幻三昧。真正的大智慧则是无智亦无得，是无知而无所不知。无知者，是为根本智；无所不知乃是差别智。正如《心经》所讲诸佛法身、众生佛性本来“不生不灭，不垢不净，不增不减”，所以哪里有所失，因此也就根本无所得。《华严经》也告诉我们：“清净菩提归无所得！”佛法者，实实般若智慧也！
六、净禅密寻根探底终归是一 观世音大慈大悲无处不在
见到不少的同修因因缘的不同而学显宗或学密宗，由于不能圆通的原因而发生一些相互诋毁的现象。这种现象是不好的，因为只有密宗而无显宗，则密宗就断了根基；只有显宗而无密宗，就不能圆满的圆成佛道。可以举一个俗谛的道理，来作一个比喻：比如一个人的身体，密宗就好比是这个人的大脑，而禅宗则好比是这个人的心脏。所以禅宗、密宗多接引上等根性的人。而净宗就好象这个人的全身，对上等根性、中等根性和下等根性的人都能够接引，因而净宗本来就含括了禅与密，是禅与密的显说。说到究竟处，净禅密本无分别，究竟是一。我们看到密宗中有各色度母、准提菩萨、四臂观音、六臂观音和千手千眼观音；禅宗中都认为达摩祖师就是
观世音菩萨的
化身；净宗中
观世音菩萨本来就是西方三圣之一。所以可以设想
观世音菩萨看待显密二法和净禅密三门一定是一体观。而且可以肯定
文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等都是这样的看法。而对于学佛人来说重要的是必须先选择一门而深入之，有所
成就，然后再“法门无量誓愿学”。需要说明的是，禅宗、密宗无比殊胜，净宗当然也同样殊胜，这就像一个大殿开了三个门而已。先从一门入，而后门门通。
这也使我明白了观世音菩萨为什么号称圆通，为什么只要人们发出真诚心称念南无观世音菩萨，观世音菩萨就能千处祈求千处应，苦海常作度人舟。因为观世音菩萨大慈大悲为度众生，故而无处不在。
七、普贤王华严十愿真正圆满，祈命终阿弥陀佛定来接我
自己学佛有一个秘诀和心得，就是以真诚和恭敬心做到这样两句话：“穷理心地拜文殊，了事行愿学普贤。”我们学佛不真诚，不恭敬，就不得受用，也就不能进步。所以印光大师说：一分恭敬得一分受用，乃真实语。我的体会是，你若能真正行普贤愿，文殊菩萨不会离开你。你在事上每行到一步，就能证一步的法理。佛法修持能否圆满，是看你能否真正做到“高高山顶立，深深海底行”。《华严》的四无碍境界是从这里得到和落实的。在2003年的8月份，有两位善知识在中华佛教在线论坛上提出号召，我们学佛同修每天念十遍《普贤菩萨行愿品》的颂词部分，到年底念够一千遍。我就积极响应，到年底念了一千二百遍。在念的过程中，真是法喜感应随时现。我还写了这样一篇短文：题目是：每天诵持至少十遍，回向众生、法界和诸佛净土。内容为：在一篇只有1708个字的文章中，就使用了48个“一切”，19个“力”和18个“海”字，可见其真实含义之殊胜。这就是《普贤菩萨行愿品》之颂词。显密实修者皆应当诵持，最少在一千遍以上。在受持中充分理解十大愿王对学佛人的重要，真心受持者必得受益。行持十大愿王的最终目的，是导归阿弥陀佛极乐净土。我做的还很不够，需要继续努力。然而一个人色身的寿命总是有限的，诸佛菩萨的法身慧命则是没有始终的。我的真诚愿望就是：在我的色身四大散坏到来之前，没有什么障碍能阻止阿弥陀佛和清净海众来接引我。
