福来

我的学佛历程。

正大

记得在初中时，读过语文里一篇文章，叫《雨中登泰山》，里面提到经石谷，注解里说是《金刚经》，当时我一听，就觉得这部经肯定很了不起，有机会很想读一下。但当时在乡下读书，不知哪里可以有这样的经，也就作罢。其实在读高中的时候，上学路上有一家小观音庙，我当时觉得很反感和尚和尼姑，又不劳动，而且只会吃社会的粮食，用社会的财富，对社会又不做出一点贡献，所以很反感。但真没有想到，几年之后，我竟然跟我父母提出，我想出家。这想法是怎么来的呢？ 我从小喜欢练武，虽然没有武术老师教过，但对武术书籍很赶兴趣，看着李连杰等演的武打电影，自己还是一直有兴趣地练着。考上大学后，大学有武术协会，自己就加入了。不过只是学些比赛的套路，如南拳，亚运长拳之类的。在练习武术的过程中，我觉得，没有养好精神，打拳没有劲。但如何养好精神呢？练气功是养精神的一种专门方法。于是在图书馆里，找到《中华气功学》，边摘抄边练习，但摸不着门道，也没有去找一个老师来教，看起书来似懂非懂。什么性功啊，命功啊，太抽象了。不过，看来看去，有一点我是看明白了，就是要练心。其实不管是练武也好，练气功也好，就是要练心。 但如何练心呢？要认识心才能练心。于是，我就开始阅读一些修心的文章了。这些文章都有一个特点，就是动不动就引用老子如何说，庄子如何讲。我想，我何不直接看老子庄子原文。特意买了本精装的老子庄子列子，开始读起来。我语文不好，高考时拖了我不少分数。读这样的古文，有些吃力，不过每读一次，对于其中的个别语句，似有所悟。现在看来，当时还是一种误解，例如，上善若水，水善利万物而不争。当时只觉得做人就是要象水一样谦下，不与人争。但不知若水善利万物之义，结果和人交往，就成了一种消极逃避式的不争。没有老子本来那种如水一般能无微不入地渗透对方，能融合对方，能滋润对方，能浅移默化对方，从而达到利益对方的积极主动精神，同时又不自以为是，谦虚能容让他物，不居功自傲。 虽然当时是误解地读，但否定又否定，这本身就是在发展。之后，渐渐读了些《性命圭旨》，《叁同契》等等。对于这些书，多半是因为书的名气。其实，我读的过程中大都看不懂，尤其一说起龙啊虎啊，铅啊汞啊，坎啊离啊，我就头大。不过一提到心啊，性啊，情啊，我又很感兴趣。 在大学的时候，我变了。人变的孤僻了，喜欢一个人在一起独自思维。没学这些时，我成绩较好，每年都还拿奖学金，学了这个后，我对专业课一点兴趣都没有了，最后还为能不能过六十分大关犯愁。 在所读的这些书中，大多提到《道德经》、《庄子》、《金刚经》、《易经》。闻其名则如雷贯耳，读其文则如天书一般。尤其是《金刚经》，如来说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。比起那龙啊虎啊，铅啊汞啊，坎啊离啊，我的头还要大。怎么办？我当时便发心，我虽然现在读不懂，但我决定用一辈子的时间与人生经历去读这两部书，一部是《道德经》，另一部《金刚经》。我就不相信，我一辈子就悟不通其中的道理？为了熟练这两部书，我背过。为了熟练这两部书，我抄过很多遍。 大学快毕业了，我心中涌出一种想法，我很想去专修，想出家。 大学毕业后，工作分配在一家国营大中型企业。边上班，我边修心。这时多是在虚无恬淡上下功夫。曾有一个星期，出现过类似僻谷的现象。这让我初步感觉到人体有不同于常理的一面。毕业后第二年我产生一种决定出家的念头。探亲假回家，我向我父母提出来，父亲听了，脸一沉，一句话也没说。第二天，他对我说，我最烦的就是你说要出家。我当时觉得，出家专心修行，是我最开心的事情。但父母不开心，他们可能觉得大学生的儿子出家做和尚，很丢人，很没面子，在村里抬不起头，活的会很痛苦。我不能把自己的开心建立在他人的不开心基础上。算了，不出家就去考研究生。我告诉父母，我决定要考研究生，父母听了很开心。 其实我并没有考上研究生的功名欲望。但既然不能出家了，就得在家做个好儿子。我当时想，我是学佛的，佛是万能的，我连研究生都考不起，还算是学佛的吗？当时的这种想法，虽然不是正确的，但这种想法给了我勇气，去借考研来磨练自己。我英语很不好。过了三级后就有两三年停下来不再学了。我拿起英语书来时，仿佛回到了初中高中的水平。但我不怕，因为我心静。我把打坐和背单词结合起来，这样腿也练了，单词也背了。我现在的英语就是在那时打好底子的。 我虽说是决定考研，但一直喜欢读道教丹道方面关于修心养性方面的书。读起这些书来，虽说不是很懂，但感觉很好，仿佛自己都快成仙了。但一回到现实人事中来，那些就不管用了。后来我觉得儒家好，注重人事实用，就改读四书了。 有一件事，让我特别喜欢读《金刚经》。在我读高中补习班时，我父亲肾结石，开刀。我是个眼泪浅的男人，看到父亲身上长长的一个刀口子，当时眼泪就吧嗒吧嗒地流。三四年后，我探亲回家，我父亲说，那个肾又痛起来了，去城市里检查，那个肾又长起石头来了。他说如果实在不行，就取掉这个肾。我听了后，内心非常悲悯我父亲，回厂后，我决定，我要为我父亲念诵《金刚经》，因为很多书上都说，念《金刚经》很灵验。我那时虽然没有天天念诵《金刚经》，但还是经常地念。一想到我父亲，我就念《金刚经》。那年过年回家，我父亲对我说，怪事，上两个月，我小便时，忽然听小便桶里有什么东西落下一样，后来仔细一看，是石头。我当时感觉是有硬硬的东西从尿道出来，但没想到是石头。后来，小便时，大大小小的石头都出来了。我心里很惊叹，念《金刚经》确实好灵验。我不好意思告诉我父母，我在为我父亲念《金刚经》，因为他们不相信这个。后来我说起过，我母亲还是不相信，她说，可能是吃了她从别人那里要的偏方吧。但我很相信！所以我后来不论到那里，我一定身边带上自己手抄的金刚经，有空就念诵起来。 在我学佛的历程中，有一个人是不能不提的。那就是南怀瑾教授。虽然我没有见过他的面，但是是他的书把我引上佛的智慧海洋。他幽默风趣的话语，跃然纸上，佛法深刻的道理，浅易讲来。在他的书中道理的启发下，我渐渐树立起自己的正知正见。 虽然我受他的影响很大，但我走的路却并不是完全受他影响。我在一段独修期间，我感觉到净土法门非常重要。尤其对于象我这种没有老师在旁指导的人，净土法门尤其重要。发愿往生西方极乐世界，执持一句南无阿弥陀佛，比较靠得住，不易走偏。所以我皈依净土，持名念佛，一生不变。南教授在净土方面的文章较少。而我却是最后皈依到他说的最少的净土法门里，终生不变。 另外还有一个人，就是我老婆。我老婆是一个脾气很倔的人，又极不信佛，看到我学佛，她就气。她会把我的正在抄的经书藏起来，她会联合我爸来阻止我学佛。不过，我觉得这样的老婆才好坚定我的学佛意志。她让我知道我的缺点，她让我知道我的恶习气还很多，她让我知道我的离圣贤的修养还差得很远，她让我明白对不信佛的人讲道理不能带佛字，她让我明白我的智慧还很有限，不能说服她信佛。连自己老婆都不能说服，我还能说服众生吗？所以要度众生，自己一定要智慧广大。她对于我在学佛方面的利益，我不想同南怀瑾来比。因为这是不可同日而语的。只能说，都很大，都很大。

天成00

莫回头转脑，夜行兼早起，快马加鞭去，前面自有好风光！

正大

阿弥陀佛

自从学佛以来，一直很少有机会接触到学佛的人。在外打工的日子里，多是平时体悟。几经辗转，来到了现在这家公司。公司的运作是开放式。我便可以在网上学习了。最初上网便搜有关“南怀瑾”的网站，进入了台湾老古网站。老古网站有一个留言区，里面似乎没有人管理，里面如同涂鸦乱划的墙一样，后学便发心做个不是斑竹的斑竹。尽可能地将留言回复，但愿来留言来观注的人能得利益得欢喜。那不是一个热门的网站，但相信背后有通情达理的修行人在关注。后学在那个网站，播种的同时，也无意中收获了对佛法的坚固信心。后来，那个网站不能发贴了。很明白，我所理解的是，我应当四处参访，不能只守老古网站。如是我便用“佛法”二字搜寻，便来到了佛法论坛。正准备在佛法论坛好好呆下去时，黑客令佛法论坛瘫痪了。我便去了鉴月师兄的鉴月书斋。

在鉴月书斋，后学见到一贴子，说的是三皈依的经过。后学便思维，自已虽然已发心皈依三宝，但诚愿在理，事行在相。吾不应有我慢之心，当请师父教授三皈依。如是在网上请教诸同参，何处有清凈师父，愿受三皈依。经师兄们指点，后学知道了在深圳弘法寺有个当今禅门宿德本焕老和尚。在一个星期六的下午，后学去皈依了。我不太懂寺里的礼仪规矩，但相信念佛应该不会错的。在进方丈室的大门口，后学站在那里开始念佛。念着念着，两腿开始擅抖，我感到很是惊讶，我平时念佛，从来不会这样不由自主地擅抖，今日为何如此这般。擅抖越来越利害了，几乎要跪下了，我便举足进了丈室，里面本焕老和尚正坐着，旁边是印顺法师。后学跪在本焕老和尚膝前，合掌请师父教授三皈依。本焕老和尚伸手抓住后学的手，后学感觉到，老和尚的手特别柔软而温热。老和尚简单问了后学的情况，旁边的印顺师（后来才知道的）在本焕老和尚耳边高声重复着后学的回答。后学第一次见本焕老和尚，对于老和尚脸上那颗很大的黑斑志特别有印象，心中作念，这黑斑志好难看。才作是念，老和尚便将后学的手一推，说可以了。后学觉得，老和尚定是有他心通，他那眼神与表情，似乎很明显在知道后学心里在想什幺。出了弘法寺，已经很晚了。来深圳的次数不多，不太熟悉公交车，加上坐车又坐过头了，在一个偏僻的地方下了，兼之风雨夜黑，而身上又只剩几块钱了。正在不知所措中，一个女士拦住一辆的士，向我招手，我便乘了那的士，到了车多的地方下来，重新转车回来。那位素不相识的女士，在我最困难的时候帮助了我。

这些对我学佛有影响吗？学佛是需要用心去体悟生活的。体悟的越深，信心便更坚固。

在知见方面，吾得益于一个网上（老古网站）认识的师兄。那个师兄示现不解，我便发心与其讨论解说楞严经。虽说自已明白了这个，对这个有信心。但究竟体会有多深，有多全面，却自已也没有个底。但是，最初本来是为他解说楞严经，结果发现真正受益的却是自已。后学在“妄生知见解楞严”里，比较系统地从理论上明白了修行的原理与方向。真的很感激那位示现不解的师兄，是他的求法，令我深入了经藏，更进一步系统地比较深刻地体会了楞严经。从这事，我深深地知道，为别人解惑的同时，就是成就自已。正如医生，为病人治病的同时，就是在增长自已的治病能力。从这一角度讲，我便很乐于为论坛上的同修佛友解惑。虽然是一已之见，但常作是念，我若有不对之处，说出来他人才能知道，他人指出我的不对，我能谦虚接受，便是见地提高，便是日趣圆满。所以，后学很乐意对每一贴，尤其是真诚提问的网友，发表自已的看法。既有利益别人的想法，也有利益自已的想法，而利益别人的同时就是在利益自已。

网络的虚拟，还是有些缺陷的。后学感觉到，没有接触过法师，就不能感受到法师的言传身教。在弘法寺论坛，后学了解到有一法师准备周日组织居士诵楞严经。后学便打电话联系了。法师年级不大，但很令后学敬佩。他志愿一生专弘楞严经。后学依信之而学会了楞严咒。楞严咒的学会，让后学对于楞严经的理解更为深刻了。真的很感恩法师的教导！也是在网上，后学认识一些修法的居士。实际的接触，能令自已对于三宝的皈依更加坚定。正所谓，善者吾之师，不善者吾之资。或师，或资，皆是菩提路上的有益资粮。在此，感恩所有曾经利益过后学的一切众生。

可能自已的愿力不够深，“妄生知见解楞严”便没有继续了，直到现在，仍然没有再动笔的意思。曾有一断时间，后学在解楞严经时，很不安稳。便决定休息一段时间，在那段时间里，后学决定抄写楞严经。抄一字，念一句南无阿弥陀佛。在抄到第四章时，忽然觉得身心尽空，境我无二。一声响，宛如自已心里动一下。难道这就是物我不二？但不再执此肉身为我了。

生活中的感悟是很多的。有些自已也不知道是对是错。在人生的重要转折路上，即使自已再怎幺认为自已有道理，善思维，那还是要向信得过的高僧大德善知识请示，以防止身在庐山中，不识庐山真面目。六祖悟道了，还得向五祖请示该去何方修行。惠明对这个不思善不思恶的本来面目有信心了，还得向惠能请教该去何方修行。对于自已一些关键的人生转折点，后学便向自已信得过的师父请示。曾经有一次，后学在打坐，忽然悲念发生，极想出家修行，自已心中便生出种种理由与坚定的心愿，决定要出家修行。虽然后学自已觉得有一万条理由要出家修行，愿尽身命为佛教正法贡献力量，愿将身心家庭布施出来，但后学仍然觉得，自已的思维未必是正确的。千万莫落入我见中。如果是对的，不要让自已说对，让自已最有信心的高僧大德去说对。如是抱着一颗准备出家的心，上弘法寺，请示本焕老和尚。老和尚听后，先是灿烂地一笑，接着很慈悲地为我开示。老婆是缘，儿女是债，自已要好好地还。如果家人不同意，是不会同意我出家的。陪同去的顿善师兄告诉我，老和尚不是每个人都同意的，有些人来，老和尚劝他出家，有些人来，老和尚不同意他出家。后学是老和尚不同意出家的。在我的心里，虽然与老和尚见面不多，但对老和尚有极大的信心。我随时有这出家的准备。师父不同意我出家，我就不出家。师父同意我出家，我就出家。我决定听信老和尚的。

在今后的学佛历程中，还有还远很远的路要走。学佛，有没有象世间事业那样，成功以后就可以休止享福了呢？没有的。学佛，没有休止的那一天。用地藏王菩萨的话说，地狱不空，誓不成佛。何时见地狱会空啊。在普贤行愿品里，烦恼无有尽，所以行愿亦无有尽。时间虚空无有尽，所以行愿无有尽。下利众生，上求佛法，愿在念念精进，无有间断，身语意业，无有疲厌。这便是后学往后要走的学佛之路。

阿弥陀佛

[此贴子已经被作者于2006-8-10 12:13:53编辑过]

福来

阿弥陀佛!赞叹正大师兄。

尽印

南无阿弥陀佛~
随喜赞叹师兄~