《禅定与智慧的解脱》
禅宗与禅定是两个不同的概念，是两种不同的修行，在具体操作上。
禅宗是以悟为主，依悟的瞬间打开人的心脉，以带动身相，是以性带命的修法，是先圆法性再圆法身。
禅定是以定为主，依定生慧，由慧开悟，是以命带性的修法。
这两种修法最终都是达到开发智慧为目的，再以智慧来破彻迷妄，开现本来！
依此修行，从而达到于智慧上冲破凡人的层次，跃升到一个全新的高智能生命层次，并且于身相上也同步上升到一个更圆满的境界！
最终的大成就者，便是自性与身命的同步升华，这种升华说到底还是一种本质的回归。因为就是让人回归自身性与命的源头上来。而人的源头与宇宙一切的源头是同一的！
所以这种终极的境界即是天人合一的境界，即是宇宙是我，我是宇宙的境界！
上面讲述了修行大致的过程。
在入门修行的阶段，依各人的根机有从理入者，即从心悟而入，悟到人的主体即是人的灵知一心，由此心而寻迹观去，而逐步找到心的根源，从而大悟本来。
亦有人依定力修持，于定中令灵感真智突现，而忽然明白义理，从而悟入！
有人不依定力而于行住坐卧中时刻地去观察，去顿悟，去找灵感，而于每一事，每一时中随机随缘地悟开。
有人单依禅定，于禅定中不依一法，于无法中自然真智涌现，灵感自然生发，从而解开一个个的迷团，于禅定中培养出真正的灵感真智来。
上面两种状况，都是灵感真智的产生方式。
而依大部分人的根器而言，单于平日中去顿悟则速度可能慢些，解决困惑的速度会慢些，有些疑问总解不开，反反复复地造成干扰，这是一个普遍现象。
如果能依禅定而修，在禅定中不执一法，于无为自然中禅定，于是在定中自然地就会生起灵感，生起智慧来，在定中的一闪念间便可以帮你解开迷团，当下醒悟，即时心结大开，气脉也会瞬间调顺。人的思维速度就会快速地提高，一个闪念就会明白许多义理。平时过不了的心理关口，一下子就轻松迈越！
人在此时会发现自已换了个人一样，此时的自已是远远地超越于平时的自已的，无论在智慧上，还是身体气脉上都与平时大不一样。人的素质改善过来了。
在这种禅定下，智慧的灵光如天上的瀑布奔流不息，一切困惑疑难，自动地开解，自动地推理，而且是非常快速的。
这种能够开发出真智灵感的禅定，我们称它为无执禅定。
如何进入这种禅定呢？
有一个决窍，就是“无为自然”！
打坐时，身体调平安适，先是将注意力集中到自然呼吸上来，一呼一吸，息息相随，就是心自相随。
在此时全世界就只有一个呼吸，这就叫“心息相随”的修法。
依此修半小时到1个小时以上，这就是修定力了。
一般刚入门的人就专修此“心息相随法”，修上几个月即能令身心畅爽，通顺，智慧明朗！
然后就可以进入第二层修法。
就是在心息相随了1个小时后就开始稍微的观察。
观察什么呢？
观察心中的疑问！
观察自已心底中潜藏着的各种疑问，心病，心结，，，，等等。
可以逐个的来观察，或从中挑几个出来观察。
怎样观察呢？
就是观察这些疑问的来龙去脉，观察它的现象和现象背后原因，找它的根源。顺藤摸瓜地一直找下去，不断地于一个问题深挖下去，不断地找。
这是第二层的修法。
我们称它为参究，这就是一个缘起法，就是为后面的开悟带一个缘起。
做完上面两步以后，接着下来，就是第三步。
也是最关键的一步，就是激发灵感真智的修法。
具体的做法就是：
在第二步找疑问，寻根，寻得差不多了后，不管你找到或没找到答案，都先停下来，不再找了，就是不再参究了，而是开始无所事事的呆坐在那里，坐在那里干什么呢？-------没事干！
也就是“无为”！
然后会有各种念头，信息，气脉等在浮现，涌动，漂浮，我们此时就让它自然，只是让它自然生起，也让它自然消退，就象坐在河边一样。各种念头如流水般奔流不息，而流水不息都与河边的我无关，就是说念头如流水，与我又何干！
这种就是“河边定”的修法。
在这种“无为自然”的打坐中，慢慢地坐上1--2个小时，身体就会逐步自然而然地自动调顺通畅！
心态也会自然而然地自动变得安闲，空明，清朗！
于是在突然的一个瞬间，会突地一个闪念出来，一个答案忽地就跳出来了，一下子打开了你久远以来一直不明白的问题，一下子地就明白了。
此时，心结大开，气脉涌起，身心都会有相应的同步变化！
而这一切都是自动地变化出来的。
这种于自然无为中自动出现的微妙变化，正是印证了老子道德经中所说的“无为而无所不为”的真理，也是“静极而动”的效应。
如果打坐人于此中得到解惑，悦乐的正受，则这就是一段正确的禅定修法了，这也正是由定生慧，以慧带命的性命相修的正确修法。
为什么称这种禅定为“无执禅定”呢？
因为它不是依具体的方法，方式来修的，它是无法的，没有具体方法即是无为的。
同时，它也不是刻意追求下产生的幻觉，它是于无为自然中自然产生的，属于自身固有属性的自然流露，非经后天作意有为的结果。
于这种无为自然的禅定中会有很多次的灵感出现，是自然地自动地就出来的不用你去追寻，追求。
它自然就出来了。这里是直接对应作用于你心底潜藏着的各种疑问呀，心事呀，心结呀，，，而显现出答案来的！
也是对你于前面所修的参究的一个回应，前面参疑时老想不通的问题，到此时未及思考却于不经意间一个闪念就明白了。这就是“无为”的不可思议的力量。
如果你心无挂碍了，就没有上面的事情发生了，此时你已是佛了！
这种于无为自然中真智灵感突现出来，从而解开问题，得到答案的打坐修法，是一种可以让修行人快速地开发智慧，开发悟性，更快地调理好身体，更快地圆满修行的一种很好的助法！
所以《圆觉经》云：“一切智慧皆由禅定生”。
此言非虚啊！确是真过来人的真言！
上面的真智开解问题的这种打坐如果炼得纯熟了以后，修行人的自身心理问题会逐步地一个个打开，最终是会达到心无挂碍的究竟境地的，只要每天保持一个相对安静的生活和打坐的环境，就会慢慢圆满起来的！
每天打开几个疑问，天天如此，比不打坐的速度要快很多的。
如果这种听从真智灵感而不是听从逻辑推理的习惯养成了以后，人的思维方式便会发生根本转变。
以前人是习惯于用逻辑推理的方式来思考问题，得出来的结论是有局限性的。
而打坐中突然跳出来的灵感答案，在打会中用很高的思维速度自动推理出来的答案却是远远地超越于平日里的思维的！
这种快速的思维特性，我们称为“直现”。
就是一种直觉，是对人的本能的直觉的一种开发，培养久了以后，你做任何事都不用思考的，直觉会帮你搞定一切。
这是非常玄妙的事情。修行多了的人可能会有体会！
上面就打坐对悟性的开发的作用作了一定的阐述，有相应根机的人可以参考来运用，相信是会有好的效果的！
