清淨乞食經 (Pindapataparisuddhi Sutta)
The
urification of Almsfood
陳慈蘭 譯 2003/1/3
■ 此文譯自《A New Translation of the Majjhima Nikaya /中部尼柯耶》
by Bhikkhu Nanamoli & Bhikkhu Bodhi 第151經
當時，世尊住在王舍城(Rajagaha)竹林園的松鼠神閣(the Squirrels’ Sanctuary)，一日傍晚，舍利弗尊者從禪觀中起座後，便去拜見世尊。
世尊一見舍利弗尊者，便問：「舍利弗，你身心明覺敏慧，皮膚潔淨又光亮，最近你如何修習禪觀呢？」
「世尊，我最近時常安住於空性(心解脫)中。」(見註解1)
「太好了！太好了！舍利弗，你最近確實經常安住在一個大丈夫的
境界，空性心解脫是大丈夫的安住處。」 (見註解2)
「所以，舍利弗，如果一個比丘希望經常安住在空性(心解脫)中，他應該如是思省：“我徑行(行禪)至村落或其他地方乞食，或拖缽結束的回程中，於眼見色時，有否生起任何感官的貪欲、瞋意、迷惑、或厭惡呢？” 如果經過這樣檢視覺察，他了知：“我徑行至村落或其他地方乞食，或拖缽結束的回程中，於眼見色時，曾生起感官的貪欲、瞋意、迷惑、或厭惡”，那么他應該精勤修習以捨離這些不善心；但是，如果經過這樣檢視覺察，他了知：“我徑行至村落或其他地方乞食，或拖缽完畢的回程中，於眼見色時，沒有生起任何感官的貪欲、瞋意、迷惑、或厭惡”，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是思省：“我徑行至村落或其他地方乞食，或拖缽結束的回程中，於耳聽到聲音時…，於鼻嗅到味道時…，於舌嚐到飲食時…，於身觸起覺受時…，於心識知目標時，有否生起任何感官的貪欲、瞋意、迷惑、或厭惡呢？” 如果經過這樣檢視覺察，他了知：“我徑行至村落乞食，…於心識知目標時，曾生起感官的貪欲、瞋意、迷惑、或厭惡”，那么他應該精勤修習以捨離這些不善心；但是，如果經過這樣檢視覺察，他了知：“我徑行至村落乞食，…於心識知目標時，沒有生起任何感官的貪欲、瞋意、迷惑、或厭惡”，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是思省：“我是否巳經捨離了五種感官欲望？”如果經過這樣檢視覺察，他了知：“五種感官欲望尚未捨離”，那么他應該精勤修習以捨離這五種感官欲望。但是，如果經過這樣檢視覺察，他了知：“五種感官欲望巳經捨離了”，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是思省：我是否巳經捨離了五蓋障礙？如果經過這樣檢視覺察，他了知：五蓋障礙尚未捨離，那么他應該精勤修習以捨離這五蓋障礙。但是，如果經過這樣檢視覺察，他了知：五蓋障礙巳經捨離了，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是思省：我是否巳經徹底了解這由於執取而生的五蘊？如果經過這樣檢視，他知道：尚未徹底了解這由於執取而生的五蘊，那么他應該精勤修習以徹底了解這由於執取而生的五蘊。但是，如果經過這樣檢視，他知道：巳經徹底的了解這由於執取而生的五蘊，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是思省：我是否巳經開發了四念處？如果經過這樣反觀檢視，他了知：尚未開發四念處，那么他應該精勤修習以開發四念處。但是，如果經過這樣反觀檢視，他了知：巳經開發了四念處，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是思省：“我是否巳經開發了四正勤？是否巳經開發了四如意足？是否巳經開發了五根？是否巳經開發了五力？是否巳經開發了七覺支？是否巳經開發了八正道？是否巳經開發了止禪和內觀禪(毗婆舍那觀)？” 如果經過這樣反觀檢視，他了知：“…尚未開發止禪和內觀禪”，那么他應該精勤修習以開發止禪和內觀禪。但是，如果經過這樣反觀檢視，他了知：“巳經開發了止禪和內觀禪”，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。
「再者，舍利弗，一個比丘應該如是省思：“我是否巳經體証了實相智和解脫？” 如果經過這樣反觀檢視，他了知：“尚未體証實相智和解脫”，那么他應該精勤修習以體証實相智和解脫。但是，如果經過這樣反觀檢視，他了知：“巳經體証了實相智和解脫”，那么他可以歡喜愉悅地日夜修習，安住在善心中。」
「舍利弗，過去，任何出家人和梵志，都是以這樣的方式，不斷地檢視覺察，來清淨他們的乞食
修行。未來，任何出家人和梵志，也將是以這樣的方式，不斷地檢視覺察，來清淨他們的乞食
修行。現在，任何出家人和梵志，正是以這樣的方式，不斷地檢視覺察，來清淨他們的乞食
修行。因此，舍利弗，你們應該如是訓練：“我們要以這樣的方式，不斷地檢視覺察，來清淨我們的乞食
修行。”」
註解
1.《中部》註解 #458 & # 1347說：所有的四種心解脫---空性心解脫、無量心解脫、無相心解脫、無願心解脫都是阿羅漢果位。這四種心解脫，雖不同名，但同義，都是涅槃的別名，都是証取阿羅漢果位的禪觀目標。請讀者再詳閱《中部》第43經。
2.《中部》註解 #1348說：大丈夫境界是佛、辟支佛，以及如來的偉大弟子們所安住的。又《長部》#34經2.1說：大丈夫/ The Great Man要具備八樣心境：1.少欲；2.知足；3.精勤不懈；4.能獨一靜處；5.有正念明覺；6.有正定；7.有觀慧；8.不喜輪迴者；前7樣是由 阿那律尊者敘說的，第8樣---不喜輪迴，是
佛陀加上去的。
