真修之人不是人

第一次发现还有这个网站，还看到这么多有心向佛的人啊，高兴啊!

。。。。。。佛法不是学问更不是宗教!·····

如此世事，原来还有这么多有心向佛的人啊，这样的人真的是很可贵很可贵了!可是啊，现在还哪有什么能让人修练的佛法了啊，现在的"佛法"啊，你们所说的所谈的基本上都 是假的了，是现代人一代代人过来后扭曲化了的佛学佛教了，而不是真正的那个时代留下来的佛法了啊...............还有刚才看到你们讨论的什么西藏的活佛啊，什么的，早已经不是那么回事了，而有的只是那么点形式了啊!它啊，更多了已经成为了一种宗教.一个习惯性的东东了,是我们这个政权下的一方面的政治了.......

你们知道吗？现在是乱法时期了~还哪有真法啊，释加牟尼他那时讲的法是真法，是能度人的，是能让人也修成佛的~可是他自已都说法无定法啊，因为他也只讲他他那一个层次，那一法门的法啊~而现在的经书，什么什么法都 是后来的人，有经过他自已的理解再加入自已的想法，再经过整理什么的,留下来的,然来更有的学者乱解乱说，乱法啊!一个普通的人怎么可能理解得了一个佛所说的话呢，就算他的弟子也可能只是冰山一角啊!-----我这么说大家明白吗?(再举个例子:释加牟尼修练一生讲法一生，每次讲的都 随着他的不同的修行层次而不同的讲法,早年是他是这么讲的，但后来他修练到更高的境界时，回过头来发现以前的都 错了，什么都 错了，他知道他能修多高法就有多高啊!连他他不敢说他说的就是绝对的真法,可后来之之却.....这就是得道之人跟常人的区别啊)

一个人要能得到真正的佛法~那是要多么多么大的缘分的啊，我们是无法想像的!要说的很多，以后还会有机会来这的~最后说说:*我看大家这么多的讨论，发现都 有点偏向理论了，以前佛经中的几个词几个句子，有这么重要吗？要这个解那个解的，你解了就对了吗？就说明高深了吗？都 是些没用的东西了啊，这是一种执着心，一种名利心，一种争斗心啊！这些东西不正是一个修佛之人要去除的东西吗？要真正怀着一颗(度人之心这可不敢说大话，这只有佛才能做得了)导人向佛的心啊，但是要先修好你自已，修佛是最最严肃最最难的事情啊，也是最最伟大的一件事了!

(给人欺负了你反抗，你比他更力害，别人都 说你本事，其实那不是本事，你要是能忍了，而且要做到打心里，真真正正的不恨他，那才是本事,对一个常人来说是多么难的事情？你要想知道你们所说的多年来的修佛的成果，那就用这个衡量一下吧)

***不代表什么，只是我个人对佛法的理解和认识，还有的是感叹!希望有共识的同道中人跟我探讨啊~加我QQ25944516

再会

浪子无心

把释迦牟尼区分在某个层次上，我知道是谁的说法。明确地告诉你，这是错误的，是一种完全不懂解脱道的庸俗论调。

你应该多看看阿含经，也许能从错误的附佛见解中杀出一条血路来。此前我认识的一些朋友也真正走了很多弯路，才从这种看起来不分高下，其实骨子里谁也看不起的极端见地中闯了出来。

至于忍真的能带来解脱吗，我们只要天天伤害某个人，而他忍住就早成佛了。如果两个人互相伤害，又都忍住，就双双飞仙了。这真是彻头彻尾的谬论。想想也不可能。

至于说释迦牟尼一生说法分了层次，就更可笑。释迦自己说自己说法“初善、中善、后善”，又说自己始终说的就是“苦和苦灭”，意思很明了，他一生所说的，归结起来就是四圣谛。

如果真的有修行的心，就应该好好地读阿含，全面地了解佛教，抱着几个人云亦云的论调能有什么好处？

祝你很快地走上正确的道路。

真修之人不是人

恩，你很好，有正确的路我当然要走的....

其实我真的没有看过那本佛经，呵呵，至于我说的忍,你要是真能忍，而且是真的打心眼里不恨伤害你的人，那你真的是不一般的人了，可没说过那样就能成佛啊？但是也是一部分啊，这点都 做不到你还成什么佛嘛，就是活脱脱一个这个道德败坏了的人类社会上的一个普通人了吗？不要把忍说成那么简单化了，在这种做好事都 会被人取笑的时代，哪有你说起来那么容易了，我是说的是要真真的从心里放下啊~

我提问一下，不知你所说的解脱是什么意思呢？是一种认识还是一种心理上的安慰，得到了你所说的解脱后会有什么样的结果？现在世人都 说佛是一种精神上的信仰而已，是人的一种消极的，避世行为的结果，是对人有害无什么意处的，是这样吗？我听了好可悲啊？不知版主是怎么认识佛和他的佛法的呢？修佛的目的是什么呢？一定要告诉我啊!?

谢谢

浪子无心

请你自己读一下阿含经吧。

解脱，就是远离爱染的意思。只有见实相才能远离爱染，这需要对整个心理、认识机制进行彻底的技术性调整，这决不是要求人们变得道德高尚就可以做到的。请按照这个思路去读吧。

真修之人不是人

啊，听不懂，经书哪里有？

真修之人不是人

1.一些大家可能都有过的经历。 遇到过一些奇怪的现象，某个瞬间觉得眼前的场景很熟悉似曾相识，长这么大遇到过很多次，身边的朋友也有同感，不知道为什么。各位朋友之间有谁能发表一下见解吗，也有过这样的经历吗？

2.我知道为什么，想听吗？

但不能随便拿来说这件事的(说一点吧:你知道现在科学是解不了梦的知道吗？你可知道人是有元神的？你可知道生命的六道轮回？人有上世前世下世？现在的人体有些特异功能都 解释了，金字塔上最大的石人类到现在没有那么大的起重起能抬得上去啊?可不要说这是迷信，现在人类不知道的不等于就是不可能的!要说迷信我们人类现在的科学才是个大迷信，而且是强制性的，因为你不学它就没有工作，没有工作就没有吃，就没能生活,你一生下来就被它套进去了，不得不信它，所以搞得现代的人啊只知道科学，有些东西明明比科学高深得多，却硬是要用小学的课本去教 大学生一样的道理!!以为科学才是真理了其实......)

**我不讲得太明白，你要是修佛的人就你可以自已想了，要不是讲了也没用，这不是学术讨论!

可惜啊，你们都 是有心佛不之人，只怪你们都 没有得法，不然一切都 明白了

当你真正得法时，你会感动全身都 会无比的幸福的!有流泪，情不自禁的流，心里有一种说不出的感觉，无法形容的啊！看到它就像看到了真正的亲人,真是形容不出来的~就像以前人拜佛，那是什么啊，那是真城的敬佛礼佛，是发自内心的对佛陀的敬仰和崇拜!那时人们的心可不是现在的人们这样一肚子的坏思心，向佛求财求利。你把佛当什么了，那完全是诽佛啊，可悲啊，真是罪过啊~你说对吗？现在的人哪一个不是这样，大家要真正认识起来才对啊!

3.早上听净空法师讲弥陀经，听到他说人来到世上都是来“酬业”的，善恶果报的。 可是还是想知道那些现象的原因，希望各位善知识能破迷开悟，既然各位善知识跟了这个帖子就希望能有彻底的解答，也希望看到这个帖子的人能渐趋佛法，早日解脱。

4.人到这个世上来就是来受苦还业的，佛说众生都 苦，佛就看得清清楚楚，可我们自已是不知道啊，因为迷在当中了，

人啊，生老病死，冷了不行，热了不行，饿了不行，没钱的人生活苦，有钱的人也一样少不了种种的形形式式的苦啊

人到现在都 是业力很大了了，一世一世的轮回过来。业滚业的不知有多大，就算你天天积得行善，外加受苦也许都 是几世还不了的了!特别是到了现代这个人类社会，人的道德水准是越来越低了，自已还不知道，以为是对了，现在啊做好事都 要被人笑话，让别人说是傻瓜了啊!*人不为已天诛地灭*居然都 成了座佑铭了!哀，这样的环境想叫人悟，叫人向善是多么难的事情了吗？为什么这样啊，不就是因为人都 不信佛了，没人相信人做了坏事以为天知地知没人知道，却不知是会有因果报应的啊!不然做坏事的人敢这么肆无忌惮吗？也不有会了啊~佛说的善有善报，恶有恶报就是这个道理啊，现在啊，有些人突然间发了，会听到有的老人说，你是祖上积累了啊，以前的老人还知道那么点回事，可现在人人哪里还有这么认为啊~比如你突然间出了大事了，给人撞了，或者破了很多财，那其实就是你在还业啊，你的前世欠了他什么，他现在来找你还了,也可能是你的前前世害过他，欺负过他，所以有失必有得，有得必有失，佛所说的话要我们常人乍么那么容易理解得了啊!

人的业力不就是人做了坏了，积累下来的吗？而且还有前生，前前生的，不要以为这生没做过坏事就没有果报了，难道你今天是你，睡了一觉后就可以说昨天不是我了吗？一样，做好事多了，会得福报的，人的一生能得多少富，会怎么过受什么苦都 是逃不掉的了，除非你去修练，但还得找到能修练的真正法门

summertulip

从楼上的发言上看，兄台好象受当今某well-known的功派的影响。如果您想了解一些佛法，请按斑竹提示的思路，读一下阿含经。如果您听说过一些佛教名词和概念，也请不要事先枉下判断（最典型的：.....都不灵了，他们的层次不够，只有某人的某法灵），静下心来看看释迦牟尼怎样通过修行而证到世界和人自身的实相，修行方法是什么，以及怎样教导大家去实践的。

一方水土

哈哈 大轮子就会唬人

站在轮子上，自己都分不清东南西北，

openmind

禅修处： 福建福鼎资国寺每月10天 （如果想参加要预约）

福建三明格氏栲国际禅修中心 （不知道盖好没）

毗图仓波

真修之人不是人，此话不差分毫．禅宗有云＂学我者死＂即是抨击心中有佛之人．而心中有佛，即是着相．金刚经亦云＂若以三十二相见如来，则转轮圣王即是如来＂也就是说，寺院所供之膜拜者非佛非法．而金刚经中＂若见诸相非相，即是如来＂所言人均能了知甚详，却少有人深入其意．今如楼主所言，法亦非法，言佛非佛．虽话走偏锋，却不无道理．纠其本质，反对者是无证而用人言话非，鹦鹉学舌而已；赞成者，虽有同感，难免落人奚落．常言得道者，往往无道．是真得者，力在实修，何来沽名钓誉．言说者，菩提心中，往往慈悲做障．是说法者，法由听者所生，是听者心开意解而为究竟．是我佛方便观根施教，元无大小一二之分．今言显密，亦是同根一体．是学人不从整体下手，无从历史脉络细纠．往往以三藏之其一而为究竟．试想，若一经可救世人，何来戒律论三藏之佛说．如是我闻者，即是正君心意，旁争博引也只是巧言吝啬．无能于佛事，是无在因地下手．所谓见后起修，亦是环节所在．要知而后用方成菩萨所行，渡六度万行，即是熟悉法身．自渡者巧渡自身，是无上诸佛秘密．若无因，即无果．若无见实相，何来实修．若无实修，何来小乘之果，不入罗汉，那成菩萨，不成万行，何来佛身．我世人时间无多，人生苦痛．哪有时间废话连篇！

毗图仓波

浪子无心

你汉语不错，说话如果条理清楚一点就好了。

毗图仓波

是理者，本讲契入．所谓契入者，即是当机．所言多狂妄，是非争长短．我亦无奈．斑竹是人，即见人理．浪子无心，即无是非．毗图仓波是普贤王如来之名．弟子亦是人身，所讲即为道理，即是指导．若无实践，不知用途．多言者，言必有失．不言者，或是无知．是说亦错，不说亦错．当机即是见闻有得，失机即是未对人心．汉语未全般若，梵音亦非真全．话中有话，配要会听．意中有义，对心中之心．要知众生迷自本心 溺于情器 洪波振海 苦轮莫拔 虽诸佛悯之 垂光忍土 逗机施教 演法三乘 法虽无量 显密尽之 自浅而深 由疏至密 刮垢磨光 次第不紊 显以播植 密以获果 究竟殊胜 唯以密宗 以播植故 遥在三诋 以获果故 疾证一生 显即密表 密即显里 如实密蕴 显教不谈 迂回舒徐 旷劫难臻 哀彼劣夫 悲哉往返 自双林示寂 白马东来 唯接显珍 不获密益 闻有莲生咒钵 针咽上坐者 皆承印度 悉秘密因 故禅教风靡 性相互唱 天台贤首 更逸争鸣 庐社南山 提持不已 确宗而九 不外权摄 纠其极致 皆属表显 盖所以调彼强野 使趋柔洁 先砾粗疏 佚臻严密 及开元密教始光 众生福薄 大法东移 靡靡千年 狮弦堕响 尝溯义学 遍考遗录 始知如来灭后 正法主持 由西往东 由印而藏 载著悬记 实非臆阿 故佛法正统 首推西藏 唯夫中土 乃其支流 以妄滥真 至今而极 一以人根 凌柔诡慢 破盎秽集 非甘露器 二以调御未驯 大法不住 即之与显 应之以权 引西进之 悲入圣域 始显后密 是如来教 今亦演说　无非重复　是废话连篇亦

不才弟子　根本汗颜

毗图仓波

浪子无心

也不完全是废话。用委婉的方式贬低汉地佛教，用的是常规的方法，并没有什么新奇之处。绕来绕去，无非是唱密高显低的老调调。

建议以后用白话来说话。另外，你取得名字可以带给你些许自豪感，但和你的见地不能天然地画等号。请思考。

毗图仓波

浪子无心也不全然,心里不是也有两边二元.自豪是谦卑的表现,在实证的大师前,它是荣誉.在自许的外道上,即成权威的震撼.浪子最怕无心,是知过不改.浪子最怕有心,是慧眼独明.作为斑竹,你说的太多了.即不是你的范围,也不是你的专长.若换我做你,管理才是第一,维护是第二.至于用户的发言,只要不违反论坛的规定,就少说多看.这样才是真无心浪子风范.至于一付大家嘴脸,平高论短,斑竹,分量还嫌不够.

在下做为一介平民,或许不是.而发感慨是对真修之人不是人而论,其人见解,虽不感苟同,但却有中地之语.说显说密,一切以实证为准,莫非雌黄小儿能论?

不见今日之气象,显皆从密,显里比丘比丘尼,那个暗里不学密.至于显宗之抨击,看他自身,可有一证.看其弟子,可有所得.虽不可贬低抑扬,那是分别高下之见,皆不为佛子气象,至尊宗喀巴大师之菩提道次论,皆以否定密高显底之论调.是人所共知.而《佛说大乘金刚论》中亦言到，执持一经之名号是为邪师外道。今日天堂寺活佛多识仁波切也反驳有些人以小乘之阿含反对大乘经典非佛所说之谬论。今日所见，斑竹不过如此。执持一经而论长短，不以实修而分高下。是凡夫世间庸智无慧。可怜被你影响之有情众生，或因一言一句，断却佛根智种。《楞严经》之心魔境界，斑竹可自看一二。本无意却成有意 ，本无心却成有心。都是口舌之过，今日所谈废话连篇。是仁者见仁，智者见智之语。纳百种心，论百种事。装天下之人所不欲，吐众生实修之声。非只对浪子无心一人而语，若是整顿气象，心地第一，从我做起。即知不对，必纠到底。若无实际修正，就是黄口小儿，是言不足以与之论........

毗图仓波

浪子无心

看来你也可以说白话文，不过说的还是不太地道。好象带着一点从藏语经文翻译过来的味道。

有没有修证，首先要看他是朝着什么方向，一个人可以把精神催眠修证的很深，但终究不过是催眠而已。这也许和你所想象的修证不同。

至于现今佛教到底有多少内容符合佛陀的原旨，这也不是泛泛地看修证可以解决的，要看他具体修证了什么。这和执著于一部经文还是执著于一个宗派，或者是执著于整个佛藏，有什么关系呢。这是一个简单的逻辑。如果你搞不清楚真正应该修证的是什么，就不要轻易谈论外道、境界、修证之类的事情。倒不是要恐吓你“断却佛根智种”什么的，关键是说不通到底还是说不通的。当然你如果于说通说不通圆通无碍，那也没有办法了。

最后建议你还是把那些藏语翻译口气改掉，这一点东西都脱不开，还谈什么解脱无碍？当然这只是个建议。望你三思。如果你一定要用这种口气说话，版主只好换一种你带有英文翻译味道的方式和你对话，那就不一定看的明白了。开个玩笑阿。

请仔细读一读阿含。不管你执持还是不执持，先把它读通再说。