有什么样的世界观就应该有与其配套的方法论，学佛以及学各种知识也要与社会、人生的实践相结合，不然“佛性”“自性”的口号叫的漫天响，也终免不了夸夸其谈。丰富的书本知识只能让人在思想的层面无限接近那所谓的“自性”、无限接近所谓“涅盘”，然而只有在实践操作以后，人才有可能直接契入“自性”、实证“涅盘”。
佛家思想的世界观不是单纯的唯物或唯心，它把世界归纳为五蕴，五蕴涵盖了物质和精神。佛家认为，物质和精神都没有本体，因此没有追逐价值，如果追求“物质享乐”或“精神解脱”则落入“常见”；反过来并不能因为物质精神没有本体的追求价值就厌弃五蕴，那样就会落入“断见”。佛家所说的解脱实际上是指达成物质与精神上的平和，既不沦陷于物质世界也不沉醉于精神世界。
达成这种平和最终要靠实践，具体方法就是实践八正道。八正道是整个人类社会都自发需求的，因为释迦牟尼看出了这个社会现象，所以才提了出来，八正道绝不是释迦牟尼凭空想象出来的。尽管全人类社会为了稳定发展一直在各个领域里体现出追求八正道的意识形态，但并不是每个人都能自觉的行驶在八正道上的，因此佛家非常注重教导和引导人实践。人们能自觉的实践八正道了才算是步入正轨，带有任何目的愿望的实践必然是不完整的八正道。当然，一个人没有愿望和目的是不可能的，刻意让自己做到无欲无求本身就是一种很主观的做法。只有实事求是的体察各种愿望、欲望、目的，体会它们升起的外缘、表现的形式、带来的后果，既不简单的被其束缚也不刻意离弃，那样才能接近平和。
我国声乐教育家金铁霖总说，学声乐的人学前学后，歌唱要历经三个阶段：自然（自然地不科学用声）——不自然（科学地用声，但用声的感受不自然）——自然（熟悉了如何用声，很自然地科学发声）。我想，实践佛法也要历经类似三个阶段：未实践（没有实践八正道）——着意实践（主观有意识的提醒去实践八正道，对八正道还有疑惑）——自然实践（不需要主观再着意提醒，对八正道也没有疑惑，自然而然地实践八正道。换言之，流露出于自性。）
（语言能帮人沟通，也能造成误解。）
