楮文静

大家好：

我叫楮文静，经常浏览佛教网站，真是收益非浅，我也想归依佛门，但还有些问题，敬请大家指教。

一、（丈夫去年8月份给我买来一台电脑，有传真机，打字机，为的是作买卖销售量具，因为泊头好多作这个买卖的，加上我和丈夫都内行，于是就在本市网络营销站做了一个网站，就是把要卖的产品集中大网站上，并自己起了一个厂名，我们在附近厂家买来，有的不合格，我们再加工修理合格后，在卖出去，就是卖一件我们托人代开一张发票，（注是正式国家的发票）所做这些对归依有影响吗？请开示

二、(丈夫不同意我归依，他怕影响买卖。我该怎么办）希望大家帮帮我

松光

佛说十善业道经 如是我闻·一时佛在娑竭罗龙宫·与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱·尔时世尊告龙王言·一切众生心想异故造业亦异·由是故有诸趣轮转·龙王·汝见此会及大海中形色种类各别不耶·如是一切靡不由心造善不善·身业语业意业所致·而心无色不可见取·但是虚妄诸法集起·毕竟无主无我我所虽各随业所现不同·而实于中无有作者·故一切法皆不思议自性如幻·智者知已应修善业·以是所生蕴处界等·皆悉端正见者无厌·龙王·汝观佛身·从百千亿福德所生·诸相庄严光明显曜蔽诸大众·设无量亿自在梵王悉不复现·其有瞻仰如来身者·莫不目眩·汝又观此诸大菩萨妙色严净·一切皆由修集善业福德而生·又诸天龙八部众等大威势者·亦因善业福德所生·今大海中所有众生·形色麤鄙或大或小·皆由自心种种想念·作身语意诸不善业·是故随业各自受报·汝今当应如是修学·亦令众生了达因果修习善业·汝当于此正见不动·勿复堕在断常见中·于诸福田欢喜敬养·是故汝等亦得人天尊敬供养·龙王·当知菩萨有一法·能断一切诸恶道苦·何等为一·谓于昼夜常念思惟观察善法·令诸善法念念增长·不容毫分不善间杂·是即能令诸恶永断善法圆满·常得亲近诸佛菩萨及余圣众·言善法者·谓人天身·声闻菩提独觉菩提无上菩提·皆依此法以为根本而得成就·故名善法·此法即是十善业道·何等为十·谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见· 龙王若离杀生·即得成就十离恼法·何等为十·一于诸众生普施无畏·二常于众生起大慈心·三永断一切瞋恚习气·四身常无病·五寿命长远·六恒为非人之所守护·七常无恶梦寝觉快乐·八灭除怨结众怨自解·九无恶道怖·十命终生天·是为十·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时得佛随心自在寿命· 复次龙王·若离偷盗·即得十种可保信法·何等为十·一者资财盈积·王贼水火及非爱子不能散灭·二多人爱念·三人不欺负·四十方赞美·五不忧损害·六善名流布·七处众无畏·八财命色力安乐·辩才具足无缺·九常怀施意·十命终生天·是为十·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时得证清净大菩提智· 复次龙王·若离邪行·即得四种智所赞法何等为四·一诸根调顺·二永离諠掉·三世所称叹·四妻莫能侵·是为四·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时得佛丈夫隐密藏相· 复次龙王·若离妄语·即得八种天所赞法·何等为八·一口常清净优钵华香·二为诸世间之所信伏·三发言成证人天敬爱·四常以爱语安慰众生·五得胜意乐三业清净·六言无误失心常欢喜·七发言尊重人天奉行·八智能殊胜无能制伏·是为八·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时即得如来真实语· 复次龙王·若离两舌·即得五种不可坏法·何等为五·一得不坏身无能害故·二得不坏眷属无能破故·三得不坏信顺本业故·四得不坏法行所修坚固故·五得不坏善知识不诳惑故是为五·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时得正眷属·诸魔外道不能沮坏·复次龙王·是故发愿尽未来际，不行两舌伤害一切众生，以和顺语言，面对一切众生 乞求师佛三宝摄受加被早日圆满。 若离恶口·即得成就八种净业·何等为八·一言不乖度·二言皆利益·三言必契理·四言词美妙·五言可承领·六言则信用·七言无可讥·八言尽爱乐·是为八·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时具足如来梵音声相 复次龙王·若离绮语·即得成就三种决定·何等为三·一定为智人所爱·二定能以智如实答问·三定于人天威德最胜无有虚妄·是为三·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时即得如来诸所授记皆不唐捐· 复次龙王·若离贪欲·即得成就五种自在·何等为五·一三业自在·诸根具足故·二财物自在·一切怨贼不能夺故·三福德自在·随心所欲物皆备故·四王位自在·珍奇妙物皆奉献故·五所获之物过本所求百倍殊胜由于昔时不悭嫉故·是为五·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时三界特尊皆共敬养· 复次龙王·若离瞋恚·即得八种喜悦心法·何等为八·一无损恼心·二无瞋恚心·三无诤讼心·四柔和质直心·五得圣者慈心·六常作利益安众生心·七身相端严众共尊敬·八以和忍故速生梵世·是为八·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时得无碍心观者无厌· 复次龙王·若离邪见·即得成就十功德法·何等为十·一得真善意乐真善等侣·二深信因果宁殒身命终不作恶·三唯归依佛非余天等·四直心正见永离一切吉凶疑网·五常生人天不更恶道·六无量福慧转转增胜·七永离邪道行于圣道·八不起身见舍诸恶业·九住无碍见·十不堕诸难·是为十·若能回向阿耨多罗三藐三菩提者·后成佛时速证一切佛法·成就自在神通· 尔时世尊复告龙王言·若有菩萨依此善业·于修道时能离杀害而行施故·常富财宝无能侵夺·长寿无夭不为一切怨贼损害· 离不与取而行施故·常富财宝无能侵夺·最胜无比悉能备集诸佛法藏离非梵行而行施故·常富财宝无能侵夺·其家直顺母及妻子无有能以欲心视者· 离虚诳语而行施故·常富财宝无能侵夺·离众毁谤摄持正法如其誓愿所作必果· 离离间语而行施故·常富财宝无能侵夺·眷属和睦同一志乐恒无乖诤· 离麤恶语而行施故·常富财宝无能侵夺·一切众会欢喜归依·言皆信受无违拒者· 离无义语而行施故·常富财宝无能侵夺·言不虚设人皆敬受·能善方便断诸疑惑· 离贪求心而行施故·常富财宝无能侵夺·一切所有悉以慧舍·信解坚固具大威力· 离忿怒心而行施故·常富财宝无能侵夺·速自成就无碍心智·诸根严好见皆敬爱· 离邪倒心而行施故·常富财宝无能侵夺·恒生正见敬信之家。见佛闻法供养众僧·常不忘失大菩提心·是为大士修菩萨道时行十善业·以施庄严所获大利如是· 龙王举要言之·行十善道以戒庄严故·能生一切佛法义利满足大愿·忍辱庄严故·得佛圆音具众相好·精进庄严故·能破魔怨入佛法藏·定庄严故·能生念慧惭愧轻安·慧庄严故·能断一切分别妄见·慈庄严故·于诸众生不起恼害·悲庄严故·愍诸众生常不厌舍·喜庄严故·见修善者心无嫌嫉·舍庄严故·于顺违境无爱恚心·四摄庄严故·常勤摄化一切众生·念处庄严故·善能修习四念处观·正勤庄严故·悉能断除一切不善法成一切善法·神足庄严故·恒令身心轻安快乐·五根庄严故·深信坚固精勤匪懈·常无迷忘寂然调顺断诸烦恼·力庄严故·众怨尽灭无能坏者·觉支庄严故·常善觉悟一切诸法正道庄严故·得正智能常现在前·正庄严故·悉能涤除一切结使·观庄严故·能如实知诸法自性·方便庄严故·速得成满为无为乐· 龙王·当知此十善业·乃至能令十力无畏十八不共一切佛法皆得圆满·是故汝等应勤修学·龙王·譬如一切城邑聚落·皆依大地而得安住·一切药草卉木丛林·亦皆依地而得生长·此十善道亦复如是·一切人天依之而立·一切声闻独觉菩提诸菩萨行·一切佛法咸共依此十善大地而得成就·若离十善业·欲修行证果·譬如空中建楼阁·或种稻子·欲成就生长·无有是处·佛说此经已·娑竭罗龙王及诸大众·一切世间天人阿修罗等·皆大欢喜·信受奉行· 佛说十善业道经

松光

八正道——星云大师 转贴自：法鼓山全球资讯网 八圣道又称八正道，意思就是到达灭谛的八种正确方法。我幼小出家，在佛学院经常听到师长们讲解八正道，离开佛学院，我自己也讲说八正道，可以说四十多年来在生活上，我一直都不曾离开八正道，但是过去我对八正道的了解仅止于名相而已，直到最近才更加心领神会，透彻地体会其中的深意。 什么叫做八正道呢？所谓八正道即为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种进趋圣人之境的修行方法。八正道从表面文字上来看，似乎很容易了解，但是要进一步彻底明了它的意义，就不是那么简单了。譬如八正道之一的正见，它除了是正确的见解、信仰的意思之外，更包含四层的意义：第一、正见有善有恶；第二、正见有业有报；第三、正见有圣有凡；第四、正见有前生有后世。下面我仅概略地将八正道的内容介绍给各位。 一、正见　 什么叫做“正见”？遭遇任何的不平，任何的困难，也不改变对真理的信仰，就叫做正见。世间上的知识有善、有恶，有时候不可****会欺骗我们，我们看看“痴”字的结构，“知”字上头加个“病”，害了病的知识就是痴。有的人聪明绝顶，做起恶事，更加深重，如希特勒、秦始皇等，因此具有渊博的知识，并不一定和人格成正比，知识如利刃，运用不当，反而如虎添翼，伤人更多、更深。如何把知识转化为智慧、正见，才是最重要。 要将知识化导为正知正见，并不是一件容易的事情。其原理和照相一样，必须把光圈、距离、速度都调整得恰到好处，才能照出清晰美丽的画面。有了正见才能如实地看清楚人生宇宙的真相；缺乏正见而看世间的话，如同雾里观花、盲人摸象，会产生严重的差错。 佛教的道理和修行方法，依每个人根性的不同，而开演出种种的法门。而众生随着自己的智慧，对佛法应该培养相当于自己根性的了解，比方说凡夫众生要养成正见；一乘根人要懂得因缘的道理；大乘菩萨要体悟空慧；而佛即证得般若的觉者。从正见、因缘、空、般若的一系统修道过程，好比世间上从小学、中学、大学，进而研究所一样，循序以进完成学业。我们学习小学的佛法，首先要培养正知正见，然后进阶至中学，观察十二因缘的道理；中学毕业了，更上一层楼，到大学里观照空慧；等到大学的学业完成了，最后百尺竿头，更进一步，到研究所去修习般若波罗蜜。这是一个非常有层次的学道位，至于到达什么阶段，就看每个人对自己期许多高而定了。从另一方面来看，即使修习至佛的般若，也要经过正见的阶段，因此正见是入道的要门，难怪佛陀演说八正道时，首先提纲挈领，揭橥建立正见的道理，培养正知正见是我们学佛的第一要目。 二、正思惟　 所谓正思惟就是正确的意志、决意、思索，也就是不贪欲、不嗔恚、不愚痴的意思。贪、嗔、痴三毒，经常羁绊着我们，使我们无法迈向求道的路；贪、嗔、痴三毒，时刻盘据在我们的心灵，污染了我们清净的本性。我们想远离这三种毒害，并不是简单的事，必须付出坚韧的力量，使我们的思惟时时和正法相应；才能去除三毒，趋入佛道。 三、正语　 所谓正语就是善良的口业，也就是十善业中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。俗话说：“病从口入，祸从口出。”我们的口中藏有一把利斧，说话不当，不但伤害别人，也伤害自己，因此肃口正语实在是很重要的啊！ 四、正业　 所谓正业就是指正当的身业，也就是十善业中的不杀生、不偷盗、不邪淫，不饮酒。除了消极不做恶业之外，还要积极地去实践慈悲喜舍等善行。 五、正命　 正命是指正当的经济生活和谋生方式，譬如现在开设赌场、酒家、贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店，屠宰场等行业，都不是正命。平常有规律的生活习惯，也是正命，譬如适当的睡眠、饮食、运动、休息、工作，不但能增进健康，提高工作效率，也是家庭美满、社会安定的因素。 六、正精进　 正精进即勇猛实践“四正勤”。所谓四正勤就是：(一)未生的恶要设法不使它萌芽；(二)已生的恶要彻底断除；(三)未生的善要努力助长；(四)已生的善要保持不灭，并且使它更兴盛。 七、正念　 正念就是要把心念安住于“四念住”之上。所谓四念住即：(一)观身不净；(二)观受是苦；(三)观心无常；(四)观法无我。把心时时放在无常、苦、无我之上，对世间的锱铢小利就不会贪恋，而能够勇猛向道。 八、正定　 所谓正定就是修得四禅定的境界，真正的意思，是以禅定来集中我们的意志，统一我们的精神，以收摄我们散乱的身心，而培养完美的人格。 我们如果具备了这八种入道法要，仿佛登山有了齐全的准备，就可以一阶一阶顺利地攀登佛法的高峰。